“守仁格竹”是什么意思

王守仁早年笃信朱熹的学说，曾对朱熹 “格物致知，即物穷理”的方法付诸实践， 去“格”亭子前面的竹子，也就是对着竹子 进行观察，结果苦思竭虑，坚持了7天，竹 子之理没有“格”出来，自己反而病倒了。 王守仁当时以为这是由于自己没有做圣贤的 能力，之后方才明白，“天下之物本无可格 者，其格物之功，只在身心上做”，这就是 “王守仁格竹”的故事。王守仁在《传习 录》下卷中讲述了自己格竹的这件事，意在 表明朱熹“格物致知”的理论是错误的，进 而阐述了自己“致良知”的心学理论，认为 求知明理的方法当是面向自我的内心，发扬 自己本心的良知，将之推广到身外的万事万 物上面。

“守仁格竹”是什么意思？王守仁早年笃信朱熹的学说，曾对朱熹 “格物致知，即物穷理”的方法付诸实践， 去“格”亭子前面的竹子，也就是对着竹子 进行观察，结果苦思竭虑，坚持了7天，竹 子之理没有“格”出来，自己反而病倒了。 王守仁当时以为这是由于自己没有做圣贤的 能力，之后方才明白，“天下之物本无可格 者，其格物之功，只在身心上做”，这就是 “王守仁格竹”的故事。王守仁在《传习 录》下卷中讲述了自己格竹的这件事，意在 表明朱熹“格物致知”的理论是错误的，进 而阐述了自己“致良知”的心学理论，认为 求知明理的方法当是面向自我的内心，发扬 自己本心的良知，将之推广到身外的万事万 物上面。

王阳明18岁时，曾拜谒当时著名理学家娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。王阳明为了实践朱熹的“格物致知”，下决心穷竹之理。他“格”了七天七夜的竹子，但什么也没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑。这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

王守仁是个人，笃信朱熹的格物致知。格就是参悟、研究罢了。对竹外形、内在的参悟评论很多的，老人家说过嘴尖皮厚腹中空，郑板桥听到卧室外的萧萧竹叶声，说是如闻民间疾苦声。文天祥着到竹毁了节不毁，想到人的气节。文人雅士称松、竹、梅为岁寒三友。反正智者见智、仁者见仁，能观察思考总不错的，经常用脑还可防老年痴呆，能格物致知的人也是一种修为。

这不是一个成语，是一个故事，或者说是典故吧。讲的是明朝的王守仁想要成为一个“圣贤”，然后去实践朱熹的“格物穷理”，就不停的格这个，格那个。这个典故就是讲他去格竹子的故事。他希望通过探究世间万物从中参透天理，参透“道”。最后他并没有从竹子中参透什么，反倒是在一次次的格物中，最终形成了自己的哲学观点：“知行合一”。